瓦伦斯·斯达安刘文优斯（Valens·Sdenvius），出生于2003年，书写成文于2030年，并于2100年病逝，弥补了吉里瓦特主义的局限性，为“阶级”这一内涵更加清晰。

Endoria 前文明假社会主义时期，工厂里的 “某某部长” 和 “流水线工人” 都被算作 “无产阶级”：部长住着带私人网络专线的公寓，还能靠分配生产任务的权力，把轻松又算工时的活留给自己人；而流水线工人只能挤在共享能源的集体宿舍，冬天连取暖都要省着用，却因为和调度员 “同属一个阶级”，连抱怨都被说成 “破坏无产阶级团结”。这种 “标签绑架”，本质是用抽象的阶级概念，掩盖了具体生活条件差异带来的真实剥削 —— 让人以为大家都是 “一家人”，其实领导阶层的人早就借着 “同阶级” 的幌子，悄悄占了底层人的资源。

瓦伦斯主义戳破了这个骗局，就是因为它不看 “标签叫什么”，只看 “生活条件差多少”：哪怕领导群体顶着 “无产阶级” 的名头，只要生活条件能让其轻松占有别人的劳动成果，那就是 “阶级内部的剥削者”，属于阶级矛盾的一部分。

其中瓦伦斯主义深刻指出的是“按劳分配制造镀金镣铐、内卷吞噬价值个性”，戳穿前文明的考核分数论驯化人格，本质是一种 “温柔的异化”——是用 “看似公平的规则” 当外衣，把 “人的价值” 绑在 “数量化标准” 上，是 “刷工作量 = 有贡献”，是 “考高分 = 有前程”，最后都造出了 “会干活 / 会答题的工具，却没了会思考的人”

而前文明的 “按劳分配”，就像被产业化和价值异化的 “高考励志”：明明是 “用重复劳动榨取剩余价值”，却包装成 “多劳多得的公平”；明明是 “内卷分子靠无意义加班刷数据挤占资源”，却被夸成 “奋斗典范”—— 这“提高一分干掉千人” 的 “人肉筵席” 被说成 “前程似锦”。放眼地球，简直是跨文明的同款。而瓦伦斯主义又深刻指出 “按质分配”制度，被人们写入法律里，是 Enderland 版的 “灵魂救赎”：不看“干了多少”，只看“干的有没有用”，本质是要把新人类从 “数量陷阱” 里拽出来，别再变成前文明那种 “只会重复干活、不懂判断价值” 的工具人。

完整对瓦伦斯主义的论述如下：

瓦伦斯主义诞生于 Endoria 文明前文明假社会主义向新文明转型的关键阶段，由瓦伦斯・斯达安刘文优斯于 2030 年系统构建，其核心使命是破解前文明时期 “制度形式与本质背离” 的深层困境，弥补吉里瓦特主义对 “阶级内涵界定模糊”“分配制度与人的异化关联不足” 的局限性，最终成为 Endoria 文明实现 “灵魂救赎” 的理论基石。这一理论并非脱离文明实践的抽象构想，而是根植于前文明假社会主义的具体矛盾 —— 从工厂里 “无产阶级” 标签下的隐性剥削，到 “按劳分配” 制度下的人格驯化，瓦伦斯主义通过解构这些矛盾，构建起一套从问题诊断到价值重构的完整逻辑体系。

在阶级认知层面，瓦伦斯主义彻底打破了前文明 “标签定义阶级” 的虚假逻辑，直指 “标签绑架” 背后的真实剥削关系。前文明假社会主义时期，工厂中的 “某某部长” 与 “流水线工人” 被强行划归同一 “无产阶级” 阵营，表面的阶级统一掩盖了生存境遇的天差地别：部长住着带私人网络专线的公寓，能借分配生产任务的权力将轻松且算工时的活留给亲信，而流水线工人只能挤在共享能源的集体宿舍，寒冬里连取暖都要精打细算。更讽刺的是，当底层工人对这种不公提出质疑时，却会被贴上 “破坏无产阶级团结” 的标签，抽象的阶级概念沦为特权阶层压制诉求、侵占劳动成果的工具。对此，瓦伦斯主义提出 “生活条件决定阶级属性” 的核心判断：无论是否顶着 “无产阶级” 的正统标签，只要某一群体能凭借权力或资源优势轻松占有他人劳动成果，就是 “阶级内部的剥削者”，其与底层的矛盾本质上仍是阶级矛盾，而非所谓的 “内部团结问题”，这一判断让前文明被模糊的阶级内涵重新变得清晰。

在分配制度批判层面，瓦伦斯主义深刻揭露了 “按劳分配” 在假社会主义时期异化为 “镀金镣铐” 的过程，指出这种异化本质是一种 “温柔的异化”—— 用看似公平的规则包装对人的工具化改造。前文明将 “人的价值” 强行绑定在 “数量化标准” 上，形成 “刷工作量 = 有贡献”“考高分 = 有前程” 的畸形逻辑：工人的价值被简化为流水线的产出数量，知识分子的成就被等同于考核分数的高低，甚至 “无意义加班刷数据” 的内卷行为被美化成 “奋斗典范”，“重复劳动榨取剩余价值” 被包装成 “多劳多得的公平”。这种制度就像被产业化的 “高考励志”，表面上给人以 “努力就能改变命运” 的希望，实则将个体驯化为 “只会干活、会答题，却不会思考” 的工具人，文明的创新活力被内卷吞噬，人的主体性被数量化标准彻底消解。瓦伦斯主义认为，这种分配异化不仅是经济问题，更是价值危机 —— 当社会用 “干了多少” 衡量一切，而非 “干的有没有用”，整个文明就会陷入 “工具化生存” 的泥潭。

基于对阶级异化与分配异化的批判，瓦伦斯主义提出 “按质分配” 的价值重构方案，将其写入 Endoria 新文明的法律，视之为文明的 “灵魂救赎”。“按质分配” 的核心在于彻底摒弃前文明的数量导向，以 “劳动的实际价值” 作为资源分配与贡献评定的核心标准：判断一个工人的贡献，不再看他生产了多少零件，而是看这些零件是否能真正解决文明的实际需求（如改善底层居住条件、提升公共能源效率）；评价一个科研成果，不再看发表了多少论文，而是看其是否能推动文明摆脱生存危机（如突破资源匮乏瓶颈、构建更公平的社会机制）。这一制度的终极目标，是将新人类从 “数量陷阱” 中解放出来，让个体不再为了满足抽象的指标而机械劳动，而是重新获得对 “劳动价值” 的判断能力，找回作为 “会思考的主体” 的尊严。从本质上看，“按质分配” 不仅是一种分配制度的革新，更是对文明价值的重塑 —— 它让 Endoria 文明摆脱了前文明 “形式正义掩盖实质剥削” 的困境，重新回归 “人的发展” 这一文明核心，也为其他面临类似制度异化的文明提供了 “从工具化生存到主体性觉醒” 的转型路径。